Tag Archive for траволечение

Траволечение

Народное средство, народная медицина.. Понятия эти воспринимаются как альтернативные медицине, официально признанной. А между тем, устанавливая происхождение тех или иных лекарственных средств или лечебных приемов, не всегда удается достоверно отнести их к медицине народной или к официальной медицине прошлого.

Для практического здравоохранения, решающего задачу повышения эффективности лечения заболеваний, в первую очередь важно не происхождение рецепта, приема или подхода, использовавшихся медициной в прошлом,  а их актуальность с точки зрения современной медицинской науки.  Вот почему, говоря о траволечении, нельзя не сказать прежде всего о преимуществах использования лекарственного растительного сырья и лекарственных препаратов на его основе по сравнению с лекарствами, полученными с помощью химического синтеза.

 Комплекс биологически активных веществ растительной клетки действует всегда более тонко на организм животного или человека, чем лекарственные вещества, полученные путем химического синтеза. И это не удивительно. Биохимические процессы в организме животного происходят за счет питания, а следовательно, и в конечном итоге за счет приспособления к таковым процессам в растительной клетке. Ведь приспособление это складывалось в ходе эволюции живых существ.

 В медицине прошлого не было увлечения такими методами лечения, как диетотерапия,  фитотерапия в отдельности, — все они использовались в едином комплексе. И в основе лечения всегда был режим. В большинстве направлений медицины прошлого принципиальным считалось: тщательный уход за больным, строгая последовательность назначения тех или иных лекарственных средств, режим питания. При тяжелом состоянии больного — покой, строжайший уход, но по мере выздоровления рекомендовалось усилить двигательный режим в значительно большей степени, чем мы это представляем сейчас.  Речь идет о физических упражнениях, длительном пребывании на свежем воздухе, общении с природой.

Лечебному питанию отводилась важнейшая роль, широко использовались продукты, способствующие выведению из организма токсических веществ. Таковы, например, русский квас, свежеприготовленные морсы из клюквы и брусники, парное молоко, березовый сок. Очень хорошим общеукрепляющим средством считался солод (пшеничный, ячменный и др.)

Наш сайт создан для продолжения соблюдения традиций прошлого, а точнее лечение различных заболеваний травами. На нашем сайте вы найдете большой список травяных сборов, которые можно использовать как в качестве профилактики, так и при лечение различных заболеваний.

Перейти в магазин лекарственных трав.

История отечественной фитотерапии.

Многие ученые считают, что истинно народный опыт траволечения сохранился лишь в устных предания, передаваемые из поколения в поколение, и находится под угрозой полного забвения. Другие ученые , утверждают, что существуют письменные памятники народного медицинского опыта, отсылают нас к рукописным лечебникам, появившимся на Руси с письменностью.

До настоящего времени сохранилось около 250 русско — язычных рукописных лечебников. Согласно классификации В. Груздева (1946) следует различать лечебники — сборники, так называемые «прохладные вертограды», и травники. И оказывается, что лишь незначительная часть травников относится к народной медицине, а «прохладные вертограды», как почти все лечебники сборники, и значительная часть травников — это переводы текстов западноевропейских медицинских источников XV — XVI веков.

В старинных медицинских рукописях, и в первую очередь в травниках, значительное место отводится лекарственным средствам растительного происхождения и описанию лекарственных растений, из которых готовили водные отвары, настойки на водке, а для наружного использования — различные бальзамы, мази, пластыри, масла. Рекомендовались и обтирания, полоскания, ванны с лекарственными растениями. И в лечебниках значительное место занимают сложные составы и смеси, в том числе растительного происхождения.

Проникли к нам с европейскими травниками и сведения о целебных свойствах растений, использовавшихся древними греками. Европейские травники, появившиеся в XV — XVI веках, в значительной мере основывались на переводах древнегреческих и арабских авторов. Уже в XVI-XVII веках в России использовался целый ряд индийских лекарственных средств, в том числе и растительного происхождения: часть из них заимствована из индо — тибетской медицины, другие — из ставших известными через посредство арабской медицины в Европе.

Так например, индийская гвоздика находила у нас самое разнообразное применение. Ее использовали при слабости зрения, заболеваниях желудка, печени, сердца, закладывали в кариозную полость зуба. Уксус, настоянный на имбире, использовали от простуды.

Тибетская (индо -тибетская) медицина стала известной в России, проникнув через Монголию и Бурятию, когда буддийские монастыри — дацаны стали центрами культурного и медицинского просвещения. Кроме привозных растений, сибирские ламы использовали с лечебными целями различные заменители из местной флоры, такие растения входили в лечебную практику населения, а некоторые из них стали достоянием народной медицины.

Интерес к методам и средствам тибетской медицины в наши дни не ослабевает . Более 700 видов лекарственных растений Забайкалья, используемых тибетской медициной, представляют обширное поле деятельности для современных исследователей целебных свойст растений.

Страдание и наслаждение

   Чаще всего человек начинает искать смысл жизни под влиянием страданий. Так уж устроен человек, что в счастье он не склонен анализировать свою жизнь и искать высокий смысл бытия.

    Иногда, непредвзято взирая на это счастье и на предмет его, приходится только разводить руками и удивляться, настолько банальным и даже убогим кажется оно со стороны. Но так или иначе, лишившись своего большого или маленького счастья, человек испытывает толчок к поиску смысла жизни. Причем страдания заставляют человека искать такой смысл, который не подвержен превратностям судьбы.

    Все познается в сравнении. Обычно человек принимает за истинное счастье только сильное ощущение этого состояния. Удар судьбы расставляет все по местам. Человек начинает понимать чего лишился. И это переосмысление незаметного и обыденного счастья, которое безвозвратно ушло, также влечет человека к поиску смысла своего существования, к обретению духовного якоря в настигшей его жизненной буре. 

   Почему страдания заставляют искать смысл жизни?

   Потому, что они грубо обнажают беззащитность человека перед реалиями жестокого мира. Вдруг оказывается, что этот мир со всеми его маленькими радостями и большим счастьем является призрачным.

   Страдания подталкивают человека на поиски смысла жизни, а найдя его, он осознает значение и самих страданий. И это облегчает его горе.

   Одно из самых сильных страданий, терзающих человека, — чувство духовной пустоты, ощущение так называемого экзистенциального вакуума. Это чувство посещает человека даже тогда, когда, как говорится, дом — полная чаша. Духовную пустоту не могут заполнить не только никакие материальные блага, но и ценности, которые обычно считаются духовными, — литература, музыка, театр… Опустошенность души часто переходит в более болезненное состояния: уныние и отчаяние. Из этих состояний человек не может выбраться, пока не обретет истинный смысл жизни, а истинный смысл жизни наступает тогда, когда удар судьбы выбивает человека из привычной колеи. Человек теряет под собой почву, а ложный смысл в критической ситуации оказывается не крепким фундаментом, но зыбким песком. В такой момент жизни в душе происходит переоценка жизненных ориентиров. Человек, поняв ложность своего жизненного смысла, начинает искать истину.

   Человек, познавший смысл жизни, страдает меньше, чем живущий без всякого смысла. Смысл жизни — это якорь, который удерживает человека от гибели во время жизненных бурь. И это справедливо, ведь любая мировоззренческая доктрина, которую искренне воспринял человек, утешает его и помогает бороться с невзгодами жизни. И наоборот, большинство самоубийств совершают люди, которые не нашли мировоззренческую систему, объясняющую смысл и значение страданий.

  Способность противостоять жизненным испытаниям зависит от качества смысловой доктрины, воспринятой человеком. Насколько она возвышена, настолько и укрепляет человека в страданиях. Однако лишь в том случае, если он твердо верит в избранный смысл и обладает твердым характером. Иначе даже истинный смысл бессилен ему помочь. Основным фактором в борьбе со страданиями является вера. Именно непоколебимая вера в некий смысл, истинный или ложный, дает человеку силы в этой борьбе. Однако при равной силе веры человек, исповедующий истинный смысл, намного успешнее противостоит страданиям, чем держащий хоть и утешительного, но ложного смысла.

  Как только человек находит смысл жизни, наступает наслаждение от жизни. Человек приобретает смысл в жизни, наступает момент счастья.

  Однако смысл жизни и счастья — понятия различные. Они имеют нечто общее и неким образом взаимосвязаны, но это не делает их тождественными. Смысл связан с духом человека, является потребностью духа, он движет им и удовлетворяет его жажду. Когда дух удовлетворен осуществлением смысла, душа испытывает наслаждение в виде счастья.

   Счастье является потребностью души человека. Счастье — как бы награда за осуществление смысла жизни на практике. Когда человек нашел смысл и успешно ему следует, то появляется счастье. Оно приносит человеку чувство удовлетворения и радости, потому, что он живет в гармонии со смыслом своего бытия и осуществляет его в реальных действиях.

   Смысл жизни занимает по отношению к счастью главенствующее положение. Без  смысла человек не может полноценно существовать. Потеря смысла, даже самого примитивного, неминуемо ведет к деградации личности.

  Протоиерей Вячеслав Тулупов.


Рейтинг@Mail.ru





Рейтинг@Mail.ru

О смысле жизни

Можно найти много различий между людьми и животными. Но одно из самых характерных заключается в том, что человек способен осознать смысл своего существования, а животному это не дано.  Можно возразить , что и многие люди не видят в соей жизни никакого смысла, хотя они не животные. Но, человек , пусть и не видящий смысла жизни, все же коренным образом отличается от животного по самой своей природе. Отличается тем, что в любой момент может постичь, обрести этот смысл, а животному такое постижение не доступно в принципе.

Тем не менее животные отнюдь не лишены некой формы понимания своего бытья. На доступном им уровне — на уровне инстинктов — они отлично знают, зачем живут на свете. Животное никогда не задает себе вопрос о смысле жизни и не пытается найти ответ на него. Нормальный человек задает себе этот вопрос. И задает его до тех пор, пока не найдет удовлетворительный ответ. Этот ответ может быть возвышенным или примитивным, но обязательно удовлетворяющим человека. Иначе он не успокоится и продолжит поиск.

Землю населяет множество живых существ. Но человек, является единственным существом, для которого собственно существование представляет проблему. Именно поэтому для человека так характерны чувства скуки, недовольства собой и миром, раздвоенности, а животным эти чувства вообще не свойственны. Они живут инстинктами и стремятся достигнуть видимые, материальные цели. Животные спокойно плывут по реке жизни. Человек же мечется в поисках своего истока и в догадках о том море, куда он впадает. Человеку мало жить инстинктами. Он по природе — творец. Имея свободу выбора, он хочет и может сам созидать свою жизнь. Однако для каждого строителя необходимо знать: что же, собственно, он возводит. Поэтому человек не может быть спокойным, пока не поймет, в чем же состоит смысл его жизни, которую он строит.

Поиск смысла жизни — явление массовое, поистине общечеловеческое. Это одно из сильнейших стремлений, которые руководят человеком в его бытии. Поиск смысла вложен в нашу природу, и мы не можем успокоиться, пока не найдем его.

Но существует ли смысл жизни? Многие проблему смысла жизни готовы выразить в  конкретных вопросах. Для чего я живу? К какой цели я должен стремиться? Чему посвятить свою жизнь? И одни полагают , что нет и глупо тратить силы на поиски смысла жизни. Другие думают, что у каждого имеется свой смысл жизни, который человек определяет самостоятельно. Третьи считают, что существует единственный, истинный смысл, и каждому человеку необходимо его найти. Лучшим доказательством существования смысла жизни является то, что все люди ищут его. Как телу человека потребны воздух, вода и пища, так и дух его нуждается в познании смысла жизни.

Смысл жизни постигается разными путями, на разной глубине сознания. У многих постижение совершается на подсознательном уровне, однако совершается непременно. Часто понимание смысла жизни формируется у человека под воздействием общества, в котором он живет, причем также почти бессознательно. Другие ищут смысл сознательно и активно, по очереди примеряя на себе ту или иную концепцию. То есть процесс поиска смысла индивидуален, различен по многим параметрам, но он идет в душе и разуме каждого человека. И в конечном счете каждый определяется в своем поиске, выбирая для себя тот или иной смысл. Без этого поиска, без обретения смысла жизни и пребывания в нем человек существовать нормально не может. Это противно его природе, без смысла ему плохо. Смысл этот может быть крайне примитивным, но для нормального самочувствия он необходим.

Почему же многие люди ведут бессмысленное существование и отсутствие смысла их не беспокоит? Потому, что они не отдают себе отчета о состоянии, в котором пребывают. Это своего рода сон. Люди увлечены житейской суетой, бытом, мелкими удовольствиями, полностью погружены в земную круговерть и не задумываются о духовном. Но стоит вырваться из обыденной суеты, пробудиться от этого сна души, как приходит осознание без духовности и пустоты такой жизни.  Человека поражает контраст между мощным потенциалом его духа и бессмыслием собственного существования, поражает именно потому, что по своей природе он — существо, живущее смыслом, носитель смысла. Это соприкосновение двух несовместимых реалий — смысла и бессмыслия — может кончиться настоящим психологическим взрывом, после которого человек либо находит смысл жизни и начинает следовать ему, либо погружается в уныние, а то и отчаяние.

Взрыв может и не произойти, если человек недостаточно ясно и живо осознал никчемность своего суетного бытия. Но и тогда, подсознательно чувствуя эту никчемность, он обречен на то же самое уныние — только оно ему кажется беспричинным.

Мелкие, приземленные смыслы на время отвлекают от уныния, заполняют духовный вакуум, но никогда не могут заглушить жажду высшего, истинного смысла. Нереализованный смысловой потенциал клокочет в подсознании человека и пытается вырваться наружу. Сознание же, призванное осуществить высший смысл, но занятое псевдосмыслами, не может избежать тоски и отчаяния.

Еще одна причина, мешающая человеку искать истинный смысл жизни и следовать ему — это борьба за место под солнцем.

Люди существуют на земле в таких условиях, что им надо не просто жить, а бороться за возможность жить. Они должны добывать пищу, содержать дом, семью, поддерживать социальный статус и тому подобное.  И необходимо трудиться, напрягаться и бороться, что бы удовлетворять самые простые бытовые потребности. Для достижения более высоких жизненных целей человек должен отдать все силы, средства и самого себя. Борьба за существование и отвлекает человека от поиска истины. Многие люди в пылу этой борьбы вообще не вспоминают о высоких смыслах, другие же считают их совершенно неосуществимыми в таких условиях, когда все их силы уходят на выживание.

Человек -существо падшее. После грехопадения его природа уклонилась к земному, в его жизни возобладали материальные ценности и цели. Земной мир который и сам изменился вместе с человеком, стал ему родным. И теперь человеку очень трудно устремиться к миру небесному, высокому, духовному.

Человека от поиска истинного смысла жизни отвлекает еще внешнее влияние. И особенно — ложная идейная атмосфера общества. Человек рождается уже в сформированном обществе, с определенными идеалами, традициями и мировоззрением. Психика очень восприимчива к влиянию окружающих. Ведь каждый человек — частица человечества. Поэтому ему свойственно испытывать влияние идей, стереотипов поведения и мировоззренческих моделей, которых придерживается значительная часть окружающего его общества. Коллективное массовое сознание чаще всего далеко от стремления к высоким смыслам. Массы еще в древности выразили свой идеал: хлеба и зрелищ. Поэтому во все времена и во всех народах искатели истины стремились быть подальше от суетных волнений толпы.

Пытаясь постичь смысл бытия, немало людей приходит к выводу, что этот вопрос не разрешим в принципе. Наша жизнь, по их мнению, является по своей сути загадкой, которую человек не может разгадать ни при каких условиях и ни при какой затрате сил. Поэтому не надо понапрасну ломать голову, томиться духом и портить нервную систему. Живи одним днем, не ищи глубинного смысла в собственном существовании и не пытайся заглянуть туда, куда все равно не могут проникнуть ни взгляд, ни ум. Если смысл жизни существует, то он откроется нам и без усилий с нашей стороны. Если есть Творец, Который вложил в нашу жизнь некий смысл, то Он, когда будит необходимо, откроет нам его явно. Часть людей с подобным мировоззрением живет энергично и оптимистично: ест, пьет, веселится, женится, делает карьеру и т. п. Другая часть населения не столь беспечальна. Подсознательно их тревожит отсутствие смысла в их жизни. Они не могут успокоить свой двух и постоянно ощущают неполноценность своего существования. Тем не менее они продолжают держаться своей позиции.

И о тех, и о других можно сказать , что они проживают собственную жизнь. Не найдя истинного смыла они впали в духовное оцепенение, в духовный летаргический сон. Высший смысл они подменили бытовыми радостями, целями, заботам. Бесценный бриллиант променяли на мелкую монету.

 Что же обретает человек, поняв смысл жизни, — такое, без чего он не может существовать? Смысл жизни дает человеку стержень, на котором держится его земное бытие. Смысл становится для него жизне-утверждающим фундаментом. Смысл может быть любого качества, может быть несформулированным и неосознанным, примитивным или ложным, но он обязательно должен присутствовать в жизни человека. Даже самый плохонький смысл служит ему подпоркой, вокруг которой вьется его, существование.

«Бессмысленность порождает отчаяние». Потеря смысла жизни ведет человека не только к духовной, но и к физической гибели. Человек, считающий свою жизнь бессмысленной, не только несчастлив, он вообще едва ли пригоден для жизни! Даже с примитивным, неосознанным, инстинктивным смыслом жизни человек продолжает существовать, но полная утрата смысла приводит его к самоубийству.

Жизнеутверждающая энергия смысла важна и для духовной, и для телесной жизни человека. Без этой энергии не может быть здоровым ни дух, ни тело. Однако духовные кризисы — нередкое явление в жизни людей. Иногда они подрывают веру в исповедуемый смысл, и тогда для человека наступает самая гнетущая полоса жизни. Еще большим испытанием становится ситуация когда на духовный кризис наслаиваются жизненные неурядицы, искушения, удары судьбы. Потеряв жизнеутверждающий стержень своего бытия, человек с трудом переносит любое обыденное треволнение. Если же на него обрушивается по — настоящему сильное горе, тогда само продолжение его существования оказывается под угрозой. Нередко человек кончает жизнь самоубийством. Ведь в такой ситуации у него нет опоры. Его духовный дом стоит на песке и лишен фундамента — он не может выдержать жизненную бурю. В подобном испытании человека может спасти только обретение нового смысла жизни. Иначе его положение остается безвыходным. Удары судьбы не ломают человека только тогда, когда он ясно и осознанно понимает смысл своего бытия.

Протоиерей Вячеслав Тулупов